（原題：文化扶貧要做“柔”文章（新論））

做好民族地區(qū)的文化扶貧，關(guān)鍵要“各美其美、美美與共”，把開發(fā)和保護(hù)、傳承與創(chuàng)新、文化和生態(tài)等緊密結(jié)合起來(lái)

決不讓一個(gè)少數(shù)民族、一個(gè)地區(qū)掉隊(duì)，是習(xí)近平總書記對(duì)精準(zhǔn)扶貧工作提出的要求。筆者在民族地區(qū)調(diào)研時(shí)了解到，文化扶貧是這些地區(qū)實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)脫貧的重要抓手，使扶貧脫貧概念更加豐富飽滿，凸顯了扶貧工作的人文內(nèi)涵。把文化扶貧工作做得更加大氣、精準(zhǔn)，既要有硬功，也要用巧勁。

民族地區(qū)文化是一個(gè)有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)的有機(jī)生態(tài)整體，既傳承著少數(shù)民族祖祖輩輩的文化基因，也蘊(yùn)含著無(wú)限豐富的開發(fā)契機(jī)。比如，壯族“三月三”、瑤族“盤王節(jié)”、彝族“火把節(jié)”、傣族“潑水節(jié)”、苗族“采花山”等民族節(jié)慶文化，蒙古長(zhǎng)調(diào)、侗族大歌、苗族舞蹈等民族音樂(lè)歌舞，無(wú)不流淌著民族歷史文化的涓涓細(xì)流，浸潤(rùn)著民族文化生態(tài)的世道人心，同時(shí)也是文化扶貧、精準(zhǔn)脫貧的重要載體。然而在調(diào)研中也發(fā)現(xiàn)，個(gè)別地方存在觀念上的誤區(qū)，試圖用現(xiàn)代文明對(duì)民族地區(qū)文化來(lái)一次徹頭徹尾的“改頭換面”，結(jié)果輸血式扶貧卻帶來(lái)了文化荒蕪；有的大搞文化旅游模塊開發(fā)，但由于未能用好民族地區(qū)特色資源，導(dǎo)致千村一面、千寨雷同，連項(xiàng)目、解說(shuō)詞、紀(jì)念品都高度重合。這些現(xiàn)象不能不引起警醒深思。

做好民族地區(qū)的文化扶貧，關(guān)鍵要“各美其美、美美與共”，把開發(fā)和保護(hù)、傳承與創(chuàng)新、文化和生態(tài)等緊密結(jié)合起來(lái)。需要看到，民族地區(qū)文化不僅僅是有待開發(fā)的資源，更是少數(shù)民族兄弟姐妹日常生活中正在實(shí)踐的生活方式。一些在特定時(shí)間和場(chǎng)合舉行的祭祀、傳經(jīng)、禮俗等，仍然是他們的生活價(jià)值和意義源泉。因此，在扶貧過(guò)程中特別要對(duì)民族地區(qū)文化體系會(huì)好診、把好脈，把能夠開發(fā)開放的民族地區(qū)特色文化充分用好，把體現(xiàn)民族核心文化價(jià)值和生活方式的內(nèi)容重點(diǎn)保護(hù)好。要摒棄扶貧過(guò)程中思維方式和行為方式上的唯GDP論，避免造成過(guò)度商品化等現(xiàn)象，防止民族地區(qū)文化變質(zhì)變味。

讓民族地區(qū)真正實(shí)現(xiàn)“文化富礦”的轉(zhuǎn)化，需要從“由外而內(nèi)”的文化幫扶向“由內(nèi)而外”的文化成長(zhǎng)轉(zhuǎn)變，并實(shí)現(xiàn)二者之間的良性互動(dòng)。真正激發(fā)民族地區(qū)文化建設(shè)的內(nèi)生活力，才能把一時(shí)一地一策的文化扶貧轉(zhuǎn)化為民族地區(qū)文化生態(tài)涵養(yǎng)發(fā)展的長(zhǎng)久之計(jì)。在這方面，貴州黔東南民族文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。早在2012年，文化部就在黔東南設(shè)立了貴州唯一的國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)，在牢牢守住生態(tài)和發(fā)展兩條底線的前提下，當(dāng)?shù)厣钊胪诰蛎缍泵褡逦幕木駜?nèi)核，充分發(fā)揮生態(tài)環(huán)境自然稟賦優(yōu)勢(shì)，蓄勢(shì)民族文化保護(hù)傳承和發(fā)展創(chuàng)新，打造了國(guó)內(nèi)外知名的民族文化旅游目的地，走出了一條既讓民族文化大放異彩又讓更多困難群眾共奔小康的新路子。

除此之外，在全面依法治國(guó)的大背景下，還要把民族地區(qū)文化扶貧納入少數(shù)民族文化權(quán)利保障的法治軌道中。從法律法規(guī)來(lái)看，目前對(duì)少數(shù)民族權(quán)利的保障更多體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)和政治等方面，對(duì)于文化權(quán)利的保障還相對(duì)較少，一些少數(shù)民族的民間文藝作品被侵權(quán)的現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生，亟待加強(qiáng)對(duì)民族地區(qū)公共文化服務(wù)的強(qiáng)覆蓋，使少數(shù)民族文化權(quán)利在國(guó)家立法層面得以保障。

總而言之，民族地區(qū)文化扶貧，既要有所作為，又要順勢(shì)而為，善于用“巧”的辦法，做“柔”的文章，達(dá)到“和”的成效。

（作者：龍國(guó)貽，中國(guó)社科院民族學(xué)與人類學(xué)研究所；《人民日?qǐng)?bào)》2016年11月22日第5版）